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By Pierre Aubenque

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Maquetas de Arquitectura, Técnicas y construcción

(Spanish) Paperback - August, 1995 by way of Martin Hechinger (Author), Wolfgang Knoll (Author)

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4. X, 8, l l78b 9-18. 5. La virtud forma parte de las cosas dignas de elogio, btmve-¡;á (cf p. 73, n. tLa. Sobre esta dislinción, cf. infra, p. 1 10, n. 145. 6. VI, 5, l l40b 27; 6, 1 1 4 l a 1 ; cf. 8, 1 14lb 9 - 1 1 . 7. VI, 7, l l4 1 a 19. 8. VI, 3, l l39b 19 SS. 79 9. VI, 7, 1 J 4la 16. 1 O. VI, 1 3, 1 143b 20. l . /c/,wc; exetv ecrn "tL xai JCOLlltOV xat JtQWHÓV (Vl, 4, 1 140a 1). 12. VI, 5, l l 40b 5. Cf. comienzo del capítulo precedente. 13. Vl, 4, 1 140a 10-14. 14. Física, DI, 1 , 200b 32; V, 1 ; Metafísica, Z, 7, 1032a 15; H, 2, 1042b 8, etc.

P. 284, a propósiLo de J099a 23. libro l l con los textos que acabamos de citar sobre el spoudaíos, 66. Es cierto que en 1934, en un libro desafortunado no sólo por su Lítulo, Poh­ los lenz creía deber «Salvar» de la acusación de cosmopolitismo al menos a uno de � Lebensid das u� Officüs De «Cícero Fiihrerwm. estoicos, Panecio (Antikes «helemzac•ón Panaitios», esp. pp. 142-144, sobre el Fiihrerideal de Panec1o como �es del Pórtico»). 67. Política, 1, 4-5. 68. Fr. 345, Nauck. 69. Fr. 94. Rose, 4, Ross; cf.

Sobre esta tradición cf. I. Düring, Aristotle in tire Ancient Biogmphical Tradition, pp. -342. 88. VI, 5, 1 140b 10. 89 No es la primera vez, por lo demás, que el personaje de Pericles y, a u·avés de él, del político era ocasión de un debate ético. 99 Pero Platón soñará con otra ciudad y con una virtud más alta para sus líderes. Invocando a Pericles en una obra de ética, en el mismo lugar en el que antaño había citado a Anaxágoras o Tales, Aristóteles no podía menos que afirmar, de una manera que debió parecer provocadora, su oposición al platonismo clásico: se ha habla­ do de una rehabilitación aristotélica de los hombres de Estado; 100 digamos más bien que, en una perspectiva muy diferente de Jo que será más tarde el maquiavelismo, el político simbolizado por Pericles se encuentra erigido en modelo de una virtud de la cual Aristóteles no dice que sea una virtud solamente política, y que se encuentra desde ese momento propuesta a la imitación tanto del hombre pri­ vado como del hombre público.

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