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By Esther Benbassa, Jean-Christophe Attias

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French Fortresses in North America 1535-1763: Québec, Montréal, Louisburg and New Orleans

Following the invention of the USA by way of Columbus in 1492, ecu colonists introduced their procedure of fortification to the hot global in an try to be certain their security and consolidate their conquests. French and British explorers got here later to North the United States, and therefore the institution in their mammoth settlements merely received less than means throughout the seventeenth century.

The Libertine's Progress: Seduction in the Eighteenth-Century French Novel

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Et sans doute ne devons-nous pas nous-mêmes céder à la fascination d’âges d’or réels ou supposés, ni verser dans l’évocation complaisante d’un Moyen Âge obscur, violent et sanguinaire. Reconnaître la complexité de cette histoire est le meilleur moyen de proposer à ceux qui veulent bien la découvrir quelques repères pour aujourd’hui. La tâche n’est évidemment pas aisée en un temps où l’on préfère les face-à-face réducteurs et où ce tiers médiateur dont j’ai à plusieurs reprises signalé les mérites ne semble guère avoir de place.

Les juifs sont ainsi de plus en plus nombreux à quitter leurs quartiers traditionnels et à s’éloigner des zones d’habitation populaires musulmanes pour résider dans de nouveaux quartiers à population européenne. Au Maroc, près de la moitié des citadins juifs des grandes villes abandonnent avant la Seconde Guerre mondiale le mellah, ses maisons vétustes et ses ruelles étroites, pour la « ville nouvelle ». Suivant un processus bien réglé, ils s’établissent dans un premier temps dans des quartiers intermédiaires, ni trop loin du quartier traditionnel où l’on a laissé vieux parents et lieux de culte, ni trop proches de la « ville nouvelle », habitée par les familles du Protectorat et les Européens que n’enthousiasme pas l’arrivée des nouveaux venus juifs et indigènes.

Reconnaître la complexité de cette histoire est le meilleur moyen de proposer à ceux qui veulent bien la découvrir quelques repères pour aujourd’hui. La tâche n’est évidemment pas aisée en un temps où l’on préfère les face-à-face réducteurs et où ce tiers médiateur dont j’ai à plusieurs reprises signalé les mérites ne semble guère avoir de place. Un temps où l’Occident se plaît à se penser comme l’héritier d’Athènes et de Jérusalem, et oublie allégrement Bagdad et Cordoue. Un temps où le fondamentalisme musulman voit dans ces médiévaux pétris de culture 7.

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