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By Maike Jarsetz

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Insbesondere gilt das von der Tatsache und dem Begriff der Freiheit. , was es hier zu beachten gilt, was Schelling in dem Zwischensatz ausdrückt: »welches bei dem Begriff der Freiheit vorzugsweise der Fall sein muß, der, wenn er überhaupt Realität hat, kein bloß untergeordneter oder Neben- 36 Freiheit und System begriff, sondern einer der herrschenden Mittelpunkte des Systems sein muß«. Nötig ist, jeden Begriff aus dem Ganzen zu bestimmen. Der Freiheitsbegriff ist nicht nur einer unter anderen, sondern die Mitte des Ganzen des Seyns; also gehört die Bestimmung dieses Begriffes ausdrücklich und eigens in die Bestimmung des Ganzen selbst (vgl.

141 f. 40 Freiheit und System gen, es gibt Kirche und es gibt Gesellschaft. Einzelne mögen in persönlicher Ehrlichkeit sich daran klammern und darin zufrieden bleiben, aber aus all dem als Ganzem steigt nichts mehr auf, daraus kommen keine Maße und schöpferischen Antriebe mehr, es wird nur alles weiter betrieben. Die innere Verwahrlosung und Verlorenheit steigt ins Ungemessene. Was nach unten gehört, kommt nach oben; was nur schlaue Erfindung ist, wird als schöpferisches Werk ausgegeben; Besinnungslosigkeit wird für Tatkraft gehalten, und die Wissenschaft erweckt den Schein wesentlicher Erkenntnis.

Es gilt, ihre verschlossene, aber aufrührerische Kraft zu wecken und die nach vorne weisenden Bahnen anzuzeigen. Nach diesen - mehr von außen gekommenen - Vorbemerkungen halten wir uns an das Wort der Abhandlung selbst. ERSTER TEIL ZUR, MÖGLICHKEIT EINES SYSTEMS DER FREIHEIT. DIE EINLEITUNG VON SCHELLINGS ABHANDLUNG (I. , VII, 336-357) ERSTES KAPITEL Der innere Widerstreit im Gedanken eines Systems der Freiheit. Die Einleitung der Einleitung (336-338) § 2. Die zwei Aufgaben der Untersuchung: die Umgrenzung des Freiheitsbegriffs und seine Einfügung in das Ganze einer» wissenschaftlichen Weltansicht« a) Das Gefühl der Tatsache der Freiheit.

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